Вlеulег. Mechanicismus-vitalismus-mnemismus. Berlin. 1931. J. Springer. Стр. 148. Цена Мр. 9. 90

Аннотация

В настоящее время, когда чрезвычайно остро стоят вопросы о роли диалектического материализма в его борьбе с механицизмом с одной стороны и витализмом с другой, крайне необходимо знакомство со всеми теми уклонами, какие возникают в настоящее время как у нас, так и заграницей. Отвергая как механицизм,, так и витализм, Блейер выдвигает теорию мнемизма и энграмм, впервые установленную Герингом и Семоном.

Полный текст

В настоящее время, когда чрезвычайно остро стоят вопросы о роли диалектического материализма в его борьбе с механицизмом с одной стороны и витализмом с другой, крайне необходимо знакомство со всеми теми уклонами, какие возникают в настоящее время как у нас, так и заграницей. Отвергая как механицизм,, так и витализм, Блейер выдвигает теорию мнемизма и энграмм, впервые установленную Герингом и Семоном. Любопытно, что для объяснения своей теории Блейлер ссылается на учение Павлова об условных рефлексах, в которых он видит сочетание психоидных рефлексов и психического привыкания в совершенно однородную функцию. По мнению Блейлера, где имеется „мне- ме“ (память), имеются и целесообразные действия и, наоборот, целесообразные' действия возможны только в том случае, если есть мнеме. Однако принцип целесообразности не является абсолютно непогрешимым, и нельзя себе представить,, что он работает со всезнанием и всемогуществом бога; вполне возможно отклонение его от цели, и та виталистическая точка зрения, которая отклоняется от этого требования, всегда является ложной и не может быть принята в серьез. Книга Блейлера интересна для нас не столько построенной им теорией мнемизма, которая во многих отношениях может встретить серьезные возражения как идеалистическая, сколько весьма веской критикой как механицизма, так и витализма»